Kiedy ciała pamiętają: Doświadczenia i polityka AIDS w Afryce Południowej

W połowie lat 90. XX w. Nastąpiło już przejście na zdrowie w Afryce Południowej – umieralność niemowląt i dzieci poprawiła się, umożliwiając skupienie się na kwestiach zdrowia dorosłych. Siedem lat później zauważono zmianę w strukturze zgonów; najbardziej uderzająca zmiana dotyczyła młodych osób dorosłych, zwłaszcza młodych kobiet. Młode kobiety umierały w niespotykanych dotąd liczbach. Do 2003 r. Liczba kobiet umierających w wieku od 30 do 35 lat była równa liczbie kobiet umierających w wieku od 75 do 80 lat – a wszystko to spowodowane było zakażeniem ludzkim wirusem niedoboru odporności (HIV). Republika Południowej Afryki ma teraz nie do pozazdroszczenia, że ma więcej osób zarażonych wirusem HIV niż jakikolwiek inny kraj na świecie. W miarę jak Republika Południowej Afryki przechodziła polityczne transformacje od apartheidu – rządy białej mniejszości, w której funkcjonowały systematyczne procesy społeczne, polityczne i wojskowe, aby zapewnić ciągłe represje wobec czarnej większości – do demokratycznego rządu przez czarną większość pod Afryką. Kongres Narodowy (ANC), HIV mocno zakorzenił się w kraju. Podczas apartheidu, biała mniejszość ledwo zajmowała się tą pojawiającą się infekcją, która wtedy zdawała się występować u czarnych imigrantów i białych homoseksualnych mężczyzn. Po wyeliminowaniu apartheidu, rząd kierowany przez ANC usiłował powstrzymać zakażenie wirusem HIV. Próby zajęcia się rosnącą epidemią były owiane kontrowersjami, takimi jak te z udziałem Sarafiny II, Virodene, odmowa interwencji mających na celu zapobieganie przenoszeniu HIV z matki na dziecko, zaprzeczanie AIDS i wdrażanie przez rząd terapii przeciwretrowirusowej.
Na tym tle Didier Fassin, francuski antropolog, próbuje w tej książce omówić doświadczenia i politykę AIDS w Afryce Południowej. Koncentruje się głównie na Thabo Mbeki, prezydencie Południowej Afryki, znanym z zaprzeczania AIDS. W 2000 r. Mbeki, kwestionując początki AIDS, znalazł poparcie naukowców, którzy przypisali przyczynę AIDS ubóstwu, a nie wirusowi, który może rozprzestrzeniać się seksualnie. Fassin twierdzi, że historia polityczna AIDS w Afryce Południowej opiera się w dużej mierze na problemach tożsamości narodowej, rasy i teorii spiskowych. Pisze on: Te trzy elementy są ze sobą ściśle powiązane, kwestia rasowa podkopuje krajową budowlę, podejrzliwość o spisek żywi się doświadczeniami rasistowskimi, konstrukcja narodu jest zagrożona zarówno przez zewnętrznych, jak i wewnętrznych wrogów .
Kiedy czytałem książkę Fassina, ostatnia dekada mojego życia jako południowoafrykańskiego badacza w dziedzinie HIV błysnęła boleśnie przede mną. Niektóre z jego kont są dogłębnie dokładne, inne są nieco mniej oparte na faktach, a niektóre są dziwaczne. Jest hojny wobec poglądów dysydentów i dezialistów, mimo że nie ma zastrzeżeń do wirusowej przyczyny AIDS. Podobnie jak inni, Fassin jest zaintrygowany postawą Mbeki na temat HIV, ale jego próby zrozumienia, wyjaśnienia, a nawet usprawiedliwienia i potwierdzenia poglądów prezydenta są protekcjonalne. W przeciwieństwie do niego jest niezwykle antagonistyczny wobec działaczy, naukowców i lekarzy, którzy popierają ortodoksyjne poglądy na HIV i AIDS w Afryce Południowej.
Fassin ma najsilniejszy wpływ na ludzką tragedię zakażenia wirusem HIV poprzez wywiady z mieszkańcami RPA, którzy żyją i umierają na tę chorobę
[hasła pokrewne: grupa papanicolaou, terapia psychodynamiczna poznań, ginekolog na nfz wrocław ]